英国学者Herbert George Wells在《世界史纲》中比较欧洲中世纪与中国唐朝差异时说：当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。

公元763年，杜甫在成都向西北方向的四姑娘山投去一瞥，留下大量与雪山有关的诗句，例如“西岭纡村北，南江绕舍东”，泛舟浣花溪上“练练峰上雪，纤纤云表霓”，出城看见“远烟临井上，斜景雪峰西”，出郊极目“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥”，为赏夕阳“暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟”，前往青城路上不禁感叹“东郭沧江合，西山白雪高”，离开成都还在回忆“雪岭界天白,锦城曛日黄”，最为脍炙人口的当数“窗含西岭千秋雪”了。

可惜因为交通阻隔，中国人对于高山的想象力中断了。李杜并没有机会见到川西的高峰，中国山岳审美主流被东部中低山垄断——三山五岳，佛道名山，这些山往往因人而名，因诗文而显，庙宇夺山势，人文胜自然。正如《中国国家地理》执行主编单之蔷所言，中国西部的高山隐藏在主流文化幕后，中国山岳文化的聚光灯始终没有照临到这些灰姑娘身上。

没有想象的历史，并不能算是真的历史。高山的环境能够满足人类所有的好奇心，面对纯然神圣的山峦风景，几乎每一个人留下的痕迹要么是虔敬的表示，要么是神灵现形的记号。风马旗，玛尼堆，金字塔式的山峰满足了一种柏拉图式的对山峰的企盼，好似梦中的山峰就该是这样的。它们外形上的纯粹让这种相遇更加难忘。走进这样的山，你会感到像是走进一则寓言或一篇史诗之中。

四姑娘山在藏族语里叫“Kula Shidak”，意思是保护山神Shidak的住所。相传很久以前，墨尔多拉的魔王作怪日隆，当地人们饱受灾害苦难。阿巴郎依家的四个女儿继承父亲遗愿杀死了魔王，并用身体化成四座山峰挡住洪水。当地人以四川方言的幺妹来称呼最高大的四姑娘山主峰。

四姑娘山是技术攀登的代表性山峰，它不仅见证了Mick Fowler和Paul Ramsden以新路线登顶赢得金冰镐奖的奇迹时刻，也目睹了中国阿尔卑斯攀登者挑战极限攀登的屡次尝试。

我们所称呼的高山，实际上是自然世界物质外形以及人类想象的通力合作而成的结果——一座思想的高山。几个世纪以来，它们因人类的想象而存在，并以出其不意的方式反映出：坚硬、陡峭、尖利的岩石、冰冷的雪、极端的寒冷，严重到肠胃痉挛和晕眩头痛恶心，还有无法用语言来表达的美景尺度。

高山的生活消灭了人类行为的复杂性，给予他们本质上的简单性，它创建了令人喜悦的清晰逻辑，事物以它们自身显示含义。人们对于高山的探索和观察，对于高山热爱饿事实，并不会减弱他们对抗地心引力，反而他们愿意付出生命代价探险的情感成为不朽——他使思想的高山更加辉煌。

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致力于山岳美学传播

Up To 6250·观山者

邀请三位四姑娘山的守望者

讲述山造就人观看千古之山历史的故事。

赵华，现居成都。热爱自然、历史，

运用数、理、文、史多学科知识阐释四姑娘山幺妹峰作为成都地标

及对成都城建格局的影响。

2013年他通过谷歌地球模拟、地图测量和雪山观测高度角的计算等，

推测在气象条件允许的情况下能在成都目击贡嘎山。

2017年6月5日，主笔《在成都遥望贡嘎——一次海王星式发现》发布于

“在成都遥望雪山”微信公众号引起巨大反响。

赵华亦是艺术史学者、兼擅古书画鉴定，多篇论文发表在

《书法》、《中华书画家》、《书法研究》、台北《故宫文物月刊》等著名刊物。

李伦，网名华西雨屏，资深雪山爱好者，

沉醉于在成都遥望雪山，参与组建“在成都遥望雪山群”。

积极推广成都的雪山文化，并多次接受省市媒体采访，

希望让更多人感受城市的雪山之美。

亦是资深植物爱好者，在数年间行走四川及周边山野拍摄众多雪山的同时，

也拍摄记录了上千种野生植物，参与发现数个四川植物新种和新分布记录。

水星人，本名张巍, 现住成都，从事半导体芯片制造业。 

可能是因为名字里有“山”的元素与山有了不解之缘。

作为"在成都遥望雪山"群友之一观山7年，

喜欢在成都角度拍摄龙门山脉，邛崃山脉，龙泉山脉。

其中最喜欢长焦距拍摄四姑娘山幺妹峰。

摄影

大川健三

张巍

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